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射雕英雄传赏析(射雕英雄传里，郭靖最后为什么要射雕？)

新人999 2025-02-14 08:42 13

本文目录：

1、射雕英雄传赏析
2、谁有《射雕英雄传》的主题曲《铁血丹心》的歌词？
3、谁能告诉我射雕英雄传胡歌版里黄蓉在湖上和有个庄主对唱的歌叫什么在哪里可以下载谢谢了
4、射雕英雄传里，郭靖最后为什么要射雕？

射雕英雄传赏析

最佳答案：

历史背景与家国情怀

- 历史背景的巧妙运用：小说以宋宁宗庆元五年至成吉思汗逝世这段历史为背景，将虚构的武侠故事与真实的历史事件相结合，如金兵入侵、南宋朝廷的腐败、成吉思汗的崛起等，为故事增添了厚重的历史感和现实感。

- 家国情怀的体现：主人公郭靖的成长历程始终围绕着家国大义。他虽生于蒙古，但在成长过程中逐渐认识到自己的汉人身份，并在面对蒙古大军南下时，毅然选择保卫襄阳，抵抗外敌入侵，展现出了“为国为民”的大侠风范。

人物形象的塑造

- 郭靖的形象：郭靖是一个典型的成长型英雄，他天资愚钝，但性格坚韧、正直善良、重义守信。在江南七怪、洪七公、周伯通等人的教导下，他不仅学会了高强的武功，更学会了做人的道理，最终成为一代大侠。

- 黄蓉的形象：黄蓉古灵精怪、聪明机智，她的出现为故事增添了许多趣味和活力。她对郭靖一往情深，并在郭靖的成长过程中起到了重要的辅助作用，两人之间的爱情故事也成为了小说的一大看点。

- 其他人物：小说中还有许多性格鲜明的人物，如阴险狡诈的杨康、亦正亦邪的欧阳锋、淡泊名利的黄药师等，这些人物共同构成了一个丰富多彩、充满矛盾的武侠世界。

武功与文化的融合

- 武功的描写：小说中的武功描写精彩纷呈，如降龙十八掌、九阴真经、弹指神通等，这些武功不仅具有强大的威力，还蕴含着丰富的文化内涵和哲学思想。

- 文化的融合：金庸先生将中国传统文化中的道家、儒家、佛家思想融入到武功和人物性格中，如郭靖的“侠之大者，为国为民”体现了儒家的仁义思想，而《九阴真经》中的“以阴胜阳”则体现了道家的阴阳哲学。

情节与结构的安排

- 情节跌宕起伏：小说情节紧凑，充满了悬念和冲突，如郭靖与杨康的恩怨情仇、郭靖与黄蓉的爱情故事、各大门派之间的争斗等，这些情节相互交织，引人入胜。

- 结构的巧妙设计：小说采用了多线并进的结构，既有郭靖的成长线，也有黄蓉的辅助线，还有各大门派之间的争斗线，这些线索相互交织，共同推动故事的发展。

语言风格与文学价值

- 语言风格：金庸先生的语言风格简洁明快、生动形象，他善于运用比喻、夸张等修辞手法，将武功的威力和人物的内心世界描绘得栩栩如生。

- 文学价值：《射雕英雄传》不仅是一部优秀的武侠小说，还具有很高的文学价值。它打破了传统武侠小说一味传奇的模式，坚持以创造个性化的人物形象为中心，使小说达到了事虽奇而人却真的妙境。

《射雕英雄传》以其独特的历史背景、鲜明的人物形象、精彩的武功描写、巧妙的情节安排和深刻的主题思想，成为了金庸武侠小说中的经典之作，深受读者喜爱。

谁有《射雕英雄传》的主题曲《铁血丹心》的歌词？

铁血丹心(射雕英雄传之铁血丹心) 歌手:罗文&甄妮女:依稀往梦似曾见心内波澜现男:抛开世事断愁怨合:相伴到天边男:逐草四方沙漠苍茫女:冷风吹天苍苍男:那惧雪霜扑面女:树相连男:射雕引弓塞外奔驰女:猛风沙野茫茫男:笑傲此生无厌倦女:树两缠绵男:天苍苍野茫茫女:应知爱意是流水男:万般变幻女:斩不断理还乱合:身经百劫也在心间合:恩义两难断

谁能告诉我射雕英雄传胡歌版里黄蓉在湖上和有个庄主对唱的歌叫什么在哪里可以下载谢谢了

http://www.tudou.com/programs/view/j440NEQKntE/ 朱敦儒《水龙吟·放船千里凌波去》宋词鉴赏水龙吟·放船千里凌波去朱敦儒放船千里凌波去，略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊、嵩旧隐，巢、由故友，南柯梦，遽如许！回首妖氛未扫，问人间、英雄何处？奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。朱敦儒的词，从题材和内容看，大抵可分为两类：一类是写他早期的清狂生活和闲适心情的，另一类是写他忧国伤时，抚今思昔的。这首《水龙吟》就是属于他后一类作品的代表之一。宋钦宗靖康元年（1126），金兵大举南侵，洛阳、汴京一带，均遭兵燹。不久，汴京沦陷。朱敦儒携家南逃，先到淮海地区，后渡江至金陵。又从金陵沿江而上，到达江西。再由江西南下广东，避乱南雄（今广东南雄县）。这首词具体写作年月虽不可考，但从词的内容看，似是他离开淮海，沿江东下金陵时所作。词一开始就以雄健之笔描绘了一个开阔的水面境界：放船千里，凌波破浪，烟波浩淼。“略为吴山留顾”，从侧面点明他此次离开汴洛一带南来，不是为了“山水寻吴越，风尘厌洛京”（孟浩然《自洛之越》）。对明媚的吴中山水，他只是略为留顾而已。潜台词是说，他此次离乡背井，实在是因强敌入侵，迫不得已。“云屯”三句写长江水势。水府，本为星宿名，主水之官，此处借指水。“九”，泛指多数。“九江”，指长江汇合众流，浩浩荡荡，千里东流。境界何等旷远。然而这旷远的境界并未使作者襟怀开阔，反而“北客”一句转出个人身世之感。国步艰难，一身漂泊，“如今憔悴，天涯何处可销忧”。（朱敦儒《水调歌头》）“壮志未酬”，“此生老矣！”（朱敦儒《雨中花》）表现了一位爱国词人的忧愤，不是一般文人的叹老嗟卑，而是与国家兴废、民族存亡息息相关的。这正是作者思想境界的崇高处。下文由一“念”字领起，将生活镜头拉回到作者早年在洛阳隐居的时代。伊、嵩，指洛阳附近的伊阙、嵩山，这里代指洛阳一带。巢、由，指唐尧时的著名隐士许由、巢父，这里代指作者在洛阳隐居时的朋友。词人早年敦品励行，不求仕进。在北宋末年金兵南侵之前，朝廷曾征召他到京城，拟授以学官，他坚辞不就，自我表白说：“麋鹿之性，自乐闲旷，爵非所愿也。”（《宋史·文苑传》）他满足于诗酒清狂，徜徉山水的隐逸生活：“我是清都山水郎，天教懒漫与疏狂。曾批给雨支风敕，累上留云借月章。诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。”（朱敦儒《鹧鸪天》）这就很形象地描绘了他疏狂懒漫，傲视王侯，不求爵禄，不受羁绊的性格。现在当他身遭丧乱，落拓南逃的时候，回忆起过去那种令人神往的隐逸生活，犹如南柯一梦。真是“堪笑一场颠倒梦，元来恰似浮云。”（朱敦儒《临江仙》）梦醒得如此快，觉来无处追寻。他对过去隐逸生活的向往，其意义不在隐逸生活本身，而在于他的隐逸生活带有时代特色。封建时代，文人要隐居，必须有相对安定的社会环境。朱敦儒隐居伊、嵩时，北宋社会呈现出来的尽管是一片虚假的太平景象，但毕竟还能保住中原，人民生活基本安定，比朱敦儒写作这首词的时候所过的流离转徙生活要好得多。所以朱敦儒对过去隐居伊、嵩生活的怀念，其实质是希望赶走金兵，恢复中原，回到以前的那个时代去，是爱国家、爱民族的表现。正是这种国家民族之爱，所以下片一开始作者就站在爱国家、爱民族的高度，当此凌波南下之时，北望中原，痛感妖氛未扫，不禁发出了对英雄的渴求和呼唤。渴望有英雄出来扫净妖氛，恢复中原。上下两片，意脉相连。当时并非没有英雄。宗泽、李纲都力主抗金，收复失地，但都为投降派所阻。或忧愤成疾而死，或连遭排挤贬斥，无一得志。他想到眼前放船千里的地方，也正是三国时，蜀吴联军抗曹的故地。当年诸葛亮何等英雄，奇谋报国，指挥若定。因后主懦弱，佞臣误国，终于“尘昏白羽”，大业未成。隐喻自己也和其他英雄一样，虽有“壮心”，无奈“奇谋不用”，英雄无用武之地。这种心情，他在《苏幕遮》词中也曾表示过：“有奇才，无用处，壮节飘零，受尽人间苦。”进而由眼前的地域特点和国家形势联想到西晋灭吴的历史事实。当年吴主孙皓倚仗长江天险，以铁锁横江设防，仍然阻挡不住西晋大将王浚的楼船，锦帆冲浪，铁锁销熔，终于“一片降幡出石头”，“孙郎良苦”。历史往往有惊人的相似之处。鉴古观今，作者在词中流露出对象东吴一样偏安江左的南宋小朝廷前途的担忧。下文“但”字一转，结束上文的论史，转入到以抒情作结。词人救亡有志，报国无门，他忧愤得敲打着船桨，作为击节，象诸葛亮那样唱着“梁父吟”，心潮激荡，“泪流如雨”，无可奈何。一位爱国词人的一腔忠义之情，抒发得淋漓尽致，而词情至此，也达到高潮。词以放船凌波开始，通过江上风光的描写拓开境界，抚今怀古，将叙事、抒情、议论有机地组合起来，将个人身世之感与对国家民族的深情挚爱融为一体，风格豪放悲壮。