桃夭比兴手法赏析(诗经中大量使用了比兴手法,屈原进一步发展..)

本文目录：

1、桃夭比兴手法赏析 2、急需诗经《周南·桃夭》赏析 3、如何评价桃夭中的女性审美观 4、诗经中大量使用了比兴手法,屈原进一步发展了这种手法,在他的文章中，随处可见作者用香草美人来寄寓自己

桃夭比兴手法赏析

 最佳答案：

      以桃花起兴，引出对新娘的赞美

      - 兴中有比，自然浑成：全诗三章，每章都以“桃之夭夭”起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次。由花开到结果，再由果落到叶盛，所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。

      - 桃花喻新娘，凸显美丽与活力：桃花作为春天的代表，象征着生机勃勃和繁荣昌盛，与新娘的形象相呼应。诗中用“灼灼其华”形容桃花，将新娘比作盛开的桃花，娇艳美丽，突出了新娘的青春活力和美貌。

      层层递进的比喻，暗示新娘在家庭中的成长

      - 从花到果，祝福多子多福：第二章以“有蕡其实”形容桃花结实，暗示了新娘在家庭中的成长和变化，以及她对家庭的重要贡献。古人有多子多福之说，诗人正是借桃树的果实繁多这一意象来表达了自己发自内心的祝愿。

      - 从果到叶，祝愿家庭兴旺：第三章以“其叶蓁蓁”形容桃叶茂盛，喻示着新娘出嫁后能给夫家带来好运，使夫家家业兴旺的美好期盼。茂盛的桃叶这一意象也容易使人联想到家业的发达。

      整体寓意深刻，传递美好祝愿

      - 赞美新娘美德，注入家庭和谐：诗中反复用一“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。

      - 家庭和睦，社会和谐：家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。诗中通过对新娘的赞美和祝福，也传递了对社会和谐、国泰民安的祝愿。

      《桃夭》通过比兴手法，将桃花与新娘紧密联系起来，表达了对新娘美好品质的赞美，同时也传递了对新婚家庭幸福美满的祝愿。全诗语言优美，比喻恰当，寓意深刻，展现了《诗经》独特的艺术魅力。

急需诗经《周南·桃夭》赏析

      《诗经·周南·桃夭》赏析

      2008-06-24 13:27

      桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。 ［译文］ 桃花怒放千万朵， 色彩鲜艳红似火。 这位姑娘要出嫁， 喜气洋洋归夫家。 桃花怒放千万朵， 果实累累大又多。 这位姑娘要出嫁。 早生贵子后嗣旺。 桃花怒放千万朵， 绿叶茂盛永不落。 这位姑娘要出嫁， 齐心协手家和睦。 ［赏析］ 　这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。据《周礼》云：“仲春，令会男女。”朱熹《诗集传》云：“然则桃之有华(花)，正婚姻之时也。”可见周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。旧说如《毛序》等以为与后妃君王有关，为今人所不取。 　　全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。人们常说：第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。《诗经》是我国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏阮籍《咏怀诗》之十三：“天天桃李花，灼灼有辉光。”唐崔护《都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”宋陈师道《菩萨蛮》词：“玉腕枕香腮，桃花脸上开。”他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到《诗经》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧妙而已。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天我们还能在农村的婚礼上看到。第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞！朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。 　　诗人在歌咏桃花之后，更以当时的口语，道出贺辞。第一章云：“之子于归，宜其室家。”也就是说这位姑娘要出嫁，和和美美成个家。第二、三章因为押韵关系，改为“家室”和“家人”，其实含义很少区别。古礼男以女为室，女以男为家，男女结合才组成家庭。女子出嫁，是组成家庭的开始。朱熹《诗集传》释云：“宜者，和顺之意。室谓夫妇所居，家谓一门之内。”实际上是说新婚夫妇的小家为室，而与父母等共处为家。今以现代语释为家庭，更易为一般读者所了解。 　　本篇语言极为优美，又极为精炼。不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一“宜”字。一个“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。这个“宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。

如何评价桃夭中的女性审美观

      桃夭中的女性审美观特点：反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。要如桃花一般美丽动人，同时也不是如其他花那样花败花开，桃花落后还能有桃子，说明女子美丽的同时要有内涵，能为家庭传宗接代。

      扩展资料

      夭夭，充满生气的样子 ，赞美有艳如桃花的外貌，还有“宜室”、“宜家”的内在美。在当时人的思想观念中，艳如桃花、照眼欲明。

      只不过是“目观”之美，这还只是“尽美矣，未尽善也”，只有具备了“宜其室家”的品德，才能算得上美丽的少女，合格的新娘。  

      从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《桃夭》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。

      家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。

诗经中大量使用了比兴手法,屈原进一步发展了这种手法,在他的文章中，随处可见作者用香草美人来寄寓自己

      在《少司命》中，是用荪这种香草来指称少司命。

      荪：溪荪，石菖蒲，一种香草。古人用以指君王等尊贵者。诗中指少司命。

本文推荐：个旧奶茶培训：https://gejiu.hhxxg.com/naichapeixun/