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点绛唇舞蹈赏析
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《点绛唇》是一支极具感染力的古典舞，由佟睿睿编导，华宵一演绎，在第十届桃李杯比赛中荣获古典舞青年女子甲组金奖。该舞蹈以李清照的词为灵感，生动展现了一位待嫁闺中女子的复杂情感 。
从舞蹈动作来看，舞者通过细腻且具明确指向性的动作，将女子的内心世界展露无遗。比如那期盼的眼神，精准传达出她对爱情的渴望；对镜自怜的姿态，尽显其对自身美貌的欣赏与陶醉；娇羞地背手，活脱脱刻画出少女的羞涩之态；推开窗子的动作，仿佛是她对外面自由世界的向往与试探。喜悦地奔跑、沉醉于自身美貌的骄傲、莫名地惊恐、难以自制的悲伤、失落的衰颓、强颜欢笑等一系列动作，全方位地呈现出她丰富而多变的情绪。这些动作的编排并非随意为之，而是遵循着静、动、静的节奏。开场的静，是女子在闺房中的等待与期盼；中间的动，是她情感的爆发与释放，通过大幅度的动作和技巧展现内心的热烈；最后的静，则是回归到失落与无奈的心境。整个过程清晰地展现了女子从等待、期盼到失落的心理变化。
在舞台设计上，极为简洁却富有深意。舞台上仅放置一把椅子，它象征着女子被限制的狭小空间，她的喜怒哀乐都在这一方天地中不断上演。女子始终被禁锢在这个空间内，如同被封建礼教束缚，无法自由追寻自己的爱情，她的等待也总是以落空告终 。
舞者华宵一的表演堪称精彩绝伦。她深厚的舞蹈功底使每一个动作都流畅自然、精准到位，她对作品有着深刻的理解，能够将女子的情感细腻地表达出来。她把自己完全融入角色之中，将女子的妖冶、艳丽、慵懒、惊喜、幻想、期盼、欢愉、惊悚、失落等情绪展现得淋漓尽致，让观众仿佛真的看到了一位在深闺中苦苦等待爱情的女子，沉浸在她的情感世界里 。
音乐方面，以古琴、琵琶等传统乐器演奏为主，与舞蹈的节奏配合得丝丝入扣。音乐的起伏变化与女子的内心情绪紧密相连，时而舒缓，如同女子平静的等待；时而激昂，恰似她内心的波澜壮阔。在一些关键节点，音乐的停顿与舞蹈动作的静止相呼应，营造出强烈的艺术张力，让观众更能感受到女子内心的挣扎与无奈 。
《点绛唇》通过精彩的舞蹈动作、巧妙的舞台设计、出色的舞者表演以及贴合的音乐，深刻地表达了女子对爱情的执着追求和在封建礼教束缚下的无奈与悲伤，具有极高的艺术价值，值得观众反复品味 。
点绛唇的赏析
点绛唇
丁未冬过吴松作（吴松即苏州河）
燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。第四桥边，拟共天随住。今何许？凭栏怀古，残柳参差舞。
俞平伯先生论历来为人重视的张炎对白石的评语（如“清空”、“清虚”、“骚雅”，如“野云孤飞，去留无迹”）道，“似乎被他说着了，又似乎不曾，很觉得渺茫。”（《唐宋词选释·前言》）渺茫在于对白石创新的理解。
这首揉合情景、自抒胸臆的怀古小词是淳熙十四年（1187）雁南飞的残秋道经吴松至苏州时所作。“燕雁”即北雁，象词人一样“太湖西畔随云去。”上片第二韵为传唱千古体现白石独特风格的名句，其貌其神清苦的数峰聚首商量黄昏降雨，物拟人，人拟物，活画穷愁而颇自得，是词人——自我完成者形象，内蕴极丰富。自然与诗人浑然为一，动态寥阔的自然景观体现了诗人的风骨和精神。下片点怀古，家住苏州甫里的唐代高士诗人陆龟蒙（天随子），思想与一生浪迹天涯的鸿爪颇似白石，姜一世甚推崇之，今临其地，能不念及？云雾缭绕“商略黄昏雨”的数峰中，陆、姜当各占其一。
白石语言艺术极高明，所谓裁云缝月，敲金戛玉。他的语言如名提琴手的弓子，在琴弦上灵动机敏极富弹性的无穷变化，力度、动静、虚实、疾徐……。如清风流云，海浪空礁，无所往不极其妙。这词中，随云去的燕雁，商略黄昏雨的清苦数峰，参差飘舞的秋柳，乃至拟共天随住的词人自身，都处在无穷变化的艺术魔法中。琴弦可理解为情化的客观现实。
隋唐以来，儒、佛、道三教合流已渐成哲学史和伦理史的主要趋势。白石诗词，标榜“非奇非怪，剥落文采，知其妙而不知其所以妙”的“自然高妙”；继承与创新方面，主张“求与古人合，不如求与古人异；求与古人异，不如不求与古人合而不能不合，不求与古人异而不能不异。”白石所说的“自然”，与道家的“道”很相近似：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”（《老子》）白石流寓浙江吴兴（湖州），慕白石洞天之名，遂自号白石道人。“白石洞天”可能即六六年发现的石灰岩溶洞黄龙宫，古代道士修炼之所。白石思想上倾向道家是很明显的，屡试不第、终身布衣，南宋国势不振的时局，都逼他走向空无。这不能不影响其美学思想及诗词创作。
“自然”、“道”、“清空”、“清虚”并非子虚乌有的虚无。老庄美学认为艺术美的本质即道的本体，非五官能感知的认识实体。本体应说是在实体基础上所获得，它虽“无为无形”，却又“有情有信”，无处不在。对美的本质的这种认识必然规定创造和鉴赏，所以强调“味外之旨”、“象外之象”、“大音希声”、“大象无形”，以虚静寂寞为最高境界。姜白石“自然高妙”的创新，正走的是老庄美学的这条路子，这首小词清空中的充实丰富即一例
点绛唇 张元斡 赏析
本词所作具体年代不详。据张元干《精严寺化钟疏》文：“岁在戊辰（即绍兴十八年），僧结制日，洛宾、最乐、普现（即筠溪）三居士，拉芦川老隐过其所而宿焉”，此词大约是作于这个时期。 洛滨，即富直揉，字委申，北宋宰相富弼之孙。靖康初年赐进士出身。高宗建炎四年官至端明殿学士签书枢密院事。后因坚持抗金为秦桧所忌，不久便被罢职。晚年游览于山水之间，与苏迟、叶梦得、张元干等一块游玩吟唱。绍兴二十六年（1156）去世。 筠溪，即李弥孙，字似之，自号筠溪翁。徽宗大观三年进士。南渡后以起居郎迁中书舍人。后因反对秦桧议和，不久被落职。绍兴十年（1140）归隐福建连江西山，与张元干、富直柔等吟唱游玩。绍兴二十年去世。 这首词的上片着重写景，寓情于景；下片着重抒情，曲折地表达出仕途的险恶与中原未复怅惘情绪。 起二句刻画出一幅幽静的秋夜景色，而“啼”字和“落”字，又显示出静中有动，动中见静的意趣激发了同篇的活力。一个美好的深秋之夜，雨檐滴水，蟋蟀鸣叫，仿人读来历历在目，如闻其声。这种宁静的境界与梁代王籍《入若耶溪》诗“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有同工异曲之妙。词中这二句是化用杜甫《醉时歌》：“清夜沉沉动春酌，灯前细雨檐花落”的诗句。清王嗣奭《杜肊》解“檐花落”云：“檐水落，而灯光映之如银花。”非常接近于事实。 “乍凉”二句承上，从户外幽静之境转而到室内境况。秋雨连绵，靠近帘幕就感到寒气逼人，屋内香炉里散发着轻盈的烟缕，袅袅直上，萦绕在屏风的上端。词人由远及近，刻画生动，具体入微，把听觉、感觉、视觉组合在一起，增强了词人的立体感，这样也就着力渲染秋夜清冷的气氛和孤独寂静的境界。 下片抒情，作者倾吐了蕴藏在心灵深处的难以直言的思绪。“堪恨”二句，以“归鸿”作比喻，说明心事难寄。古代有鸿雁传书的说法，但这里是写征鸿的情意如那秋云一样淡溥，不肯传书，所以显得可恨。这与李清照《念奴娇》：“征鸿过尽，万千心事难寄”的意境相接近，而一“恨”字，感情色彩更为强烈。 “秋云薄”是用杜甫《秋霁》：“天际秋云薄，从西万里风”的诗句。朱墩儒在《西江月》中写到：“世事短如春梦，人情薄如秋云。”词人在这里埋怨征鸿情薄，蕴含着复杂的人情世态的深层用意。 “书难托”三句，从上句“堪恨”而来，正因于“征鸿”不传书信，而金兵占领中原，所以难以寄言，因此又谁能理解，作者的万千心事呢？作者在《兰陵王》词中说：“塞鸿难托，谁问潜宽旧带眼。”在这令人恼而又相思的岁月里，既无法寄声传语，那就让忘掉过去的一切，任凭自己的寂寞无聊吧以此来打发岁月。 这首小令寥寥四十一字，但写得概括，凝练、疏隽给人以美的享受，不觉使人动情，全词缘情设景，笔力委婉曲折，抒发了作者对中原不能收回的愁恨之情，更显得意
点绛唇如何进行赏析？
标题 点绛唇 作者 宋先生 年代 宋 内容 二气工夫，河车搬入崑崙脑。世人谁晓。此是玄元道。存得阳精，年老身不老。三田饱。行动都了。拂袖游蓬岛。 注释 【注释】：
